有心無心

小病是福，週末在家休養，正有點空閒，拈來幾份《信報》，只挑副刊，避了財經正版，算是苦中自娛；反正天下大亂，不看正文也罷。

也剛好拼命捱過了董事局會議，才有一句聖旨到手：今年不炒人。聽罷這句，知道同袍們今年都保住了飯碗，頓時鬆了口氣，可以放心發病出來，回家倒頭就睡個天昏地暗。想罷「佔領華爾街」的各路英雄，雖然是一腔熱血、為民請命，其實只是人心善變而已，彼等身在其中而不自覺也。身為「金融中人」，毀譽不常，如緣起緣滅，無言以對。

話說二十年前，柏林圍牆倒下之時，東歐變天，剛好正在歐洲留學，當真是風眼中心；正巧與戈爾巴喬夫的經濟顧問在班房內碰個正著，本來也想為中俄兩國的改革不同而討教一下，但正值天安門屍骨未寒，反被嗆白一番，甚不是味兒。本來也想將學術問題與私人感情分開來談，無奈人心如潮，有口難言也。

當日他老人家口沫橫飛、數落中國的種種不是，不旋踵已在巴黎尋求政治庇護，皆因蘇聯老大哥一夜倒台，他頓變「難民」，有家歸不得。本來和巴黎的同學每每談及八九北京之事，尤其預約了北京大學的同學進行聯校辯論友誼賽….. 每次談到這裡，都是嚎啕大哭至不能言語。日月如梭，時移世易，而今所謂造反也者，是倒過來衝著資本主義而來…..。列根總統當日宣佈資本主義大勝，言猶在耳，世事如棋，信焉：一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。

也又是緣份也說不定，10月20日岑逸飛師兄的《生命通識》欄有一則《有心無心》文，以蒲松齡故居起題，甚合世態，讀來不忍釋手。

文中道來蒲松齡生前鬱鬱不得志，滿腹牢騷，四十歲已寫成《聊齋》。極受好評，名士王士禎題詩曰：料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼 唱詩。是否真的如此厭世，覺得鬼話比人話好聽?  也許真的也說不定。因為人言可畏之處，有時真是鬼話連篇也猶有不及也。我早就四十已過，倒寫不出什麼好文章來，《慎思明辨》算不算 ? 哈哈，談到「照妖功能」，拿種種「詭辯技巧」來「談狐說鬼」，與《聊齋》倒又有點可堪比擬。

岑師兄文中引《考城隍》一篇，謂宋秀才病中竟然應了城隍的考試，卷題：一人二心、有心無心。應曰：有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。想來極有現代感，與英國習慣法吻合之至，即所謂無犯罪之心，不成犯罪之實也。

話雖如此，但又如何斷定一個人心中是「有心」還是「無心」呢?  還是「善心」、「惡心」呢? 憑其本意還是看其後果? 此中甚為玄妙也。有心為惡倒反而成善、有心為善倒反成惡，又如何?

遙想當日戈爾巴喬夫一心為善，力排眾議，強推「百日維新」，結果半個地球受不了震盪治療天下大亂，俄羅斯連同整個東歐都掉到深淵裡去，又有誰去替那批倒在歷史暗角裡的人群說半句同情可憐。大家都興高采烈談民主解放，我倒是親自到過中俄邊界，見識過人口販子在晚上將一批又一批的俄羅斯小女孩拉到中國境內「善價而沽」。可能我也和蒲松齡一樣，不幸地有一雙陰陽眼，總是見到別人大白天裡不想見到的妖魔鬼怪；也有點明白蒲松齡寧願聽秋墳鬼詩去也…..

可能年紀大了、見識多了，我的看法開始有點像錢鍾書；在「人生這本大書」之上，只在旁邊註一丁點兒眉批就算是煞有成就；總不能自以為是，為了一丁點的無聊口號(謂之堅持理想甚麼的…)，把一些無辜路人弄個死去活來還自命不凡就是；正所謂「上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家。」

今日下午還能勉強撐著，回到中大向新一屆的辯論隊員介紹圖書館。重點其實是介紹如何用好圖書館來做學問而已。辯論也者，只是契機；如能砥礪思考、方便學問更上一層樓，那就已經是功德無量；不必自求困獸之鬥，拼死來個蝸角之爭，于願足矣。

二十多年前「參透」辯論玄機的時候，也又真的是在病榻之中。糾纏終日，究極勝負種種，有如身陷煉獄；苦思月餘終至虛脫而病重。終於到了想無可想、末了不把辯論當一回事，退而返本歸真，只求學問的時候，才覺得靈光一剎，解脫虛罔，方算是了解何謂辯論之時。所有真理，其實盡在陳耀南先生一份手稿之中，三言兩語而已，信不信由你。

本來在1995年動手寫《慎思明辨》的時候，心中就是不想將「講道理」這回事局限在「有心無心」這種唯心思維之中，但畢竟從來也沒有想過要「配合潮流口味」，末了有沒有人想翻翻看看，反正稿己付梓，也就不再介懷了。

可能還是佛祖有見識，每每想不開的時候，就看看《般若心經》：本來無一物；緣起緣滅而已，也就不必談甚麼「有心無心」好了。成住壞空、人生短長，並無別事。