讀《文心雕龍》

先前也提過「修辭」的問題，其實又真的沒有甚麼捷徑好講。杜甫謂「讀書破萬卷、下筆如有神」，又有謂「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷」，至於孔老夫子就更加老實不客氣「不學詩、無以言」。黃山谷謂「一日不讀、便學言語無味、面目可憎」，講白了：種瓜得瓜而已，又真是何神之有?

修辭之巧妙，妙不在一個「奇」字，而是在於一個「準」字，因此讀書讀得多了，在甚麼情況下、應該用甚麼言辭去表達意見的，當然是越多參考越是準確。

從前也真的有個講法，謂「秀才不出門，能知天下事」。現在有了互聯網，真的應該是天下事也近在彈指之間才對吧；但有看過近年考評結果的，莫不齊跌眼鏡。官府更是被迫狗急跳牆，要大搞「通識教學」。

占飛先前在信報的專欄也談過：現代科技昌明，是行萬里路者多，反而讀萬卷書者少。此誠一憾事；有見聞而無學識，與「文盲」又何異? 從宏觀角度來看，在所謂「資訊爆炸」的年代，居然會有這種開倒車的情況，也頗意外。

其實真有留意過現在的學生手拿一部平版電腦的，不停在手指指，實在是搞甚麼鬼? 打機而已，聊天還好一些，但「塘水滾塘魚」，又可以「煲」個甚麼學問出來?

我買iPad 第一個考慮，就是計量工程，首先測試一下到底我的圖書館，這個傢伙能應付多少份量。但可惜，還是有很多東西是仍然未有電子版本。不過算是不幸中之萬幸，仍然可以下載到一本­《文心雕龍》。

至於《文心雕龍》這本書好在那裡呢? 那是因為它是一本「評論」而不是一本書這麼簡單。它評的，是所有種類的書。因此要從大處著手學修辭，先看看《文心雕龍》不遲。我是鑽研「溝通理論」的，這本書，其實也就是「文字溝通指南」也。壯哉斯文。

學修辭不能只鑽研「速成天書」，其中《文心雕龍》卷六有關「定勢」一篇，講得相當精彩。

通常都有人詬病所謂「八股之害、甚於焚書」，意指「形式將創意殺死」。但到底這個指責又是否合理呢? 假如格式只是為應付考試、而除了考試以外別無他用，那當然是該死之至。不過「格式」這回事，在《文心雕龍》內的份量極其重要。「定勢」一篇，可謂一矢中的：「因情立體、即體成勢」。

何解?

就是文章先要有需要表述的內容和主旨，這才是確立文體格式的基礎；而文體的格式能夠配合概念的發揮而形成，才可以謂之有「氣勢」。「勢者，乘利而為制也」。是文體善用它的格式，發揮出它應有的利處，亦即文章的影響力也。

再回頭看前面卷四、五所列舉的各種文體，包括史傳、論說、詔策、章表、奏啟、議對、書記等等…莫不以此為基礎。後續卷七、八的各種「修辭技巧」包括：情采、聲律、章句、麗辭、比興、夸飾、隱秀等等，是應用層面的修辭指引。

換言之，「文體格式」本身，其實就是作為一個重要的平台，負責承載前面所要求的各種「溝通情況」，而後面所陳述的各種修辭技巧，就是用來完成文體中所要求的「溝通技巧」。

從這個角度看，可以很明顯看得出，「文體格式」本身作為一個承載平台，作用何其重大。

至於對「技巧」的誤用、濫用和流弊，《文心雕龍》也批評得極不客氣，謂「近代辭人，率好詭巧….厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。….效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外、回互不常，則新色耳….勢流不止，則文體遂弊，秉茲情術，可無思耶?」

簡單而言，就是黔驢技窮，於是巧立名目、顛倒文體以自命新奇，作為招徠讀者。而實在這種「詭巧」，實在是令到「辭不達意」的主要原因。

先前在《慎思明辨》也好、在《政治辯論》課的講解也好，都已經一再解釋得很清楚：就是人腦不是電腦，在溝通過程之中，需要依靠一個有機的思考模式，作為互相溝通了解的依據；假如只是為了吸引大腦的注意而刻意標奇立異、反而要理性思維變了次要考慮，其實這也只不過是「宣傳洗腦」的技巧，那麼對於所謂「甚於焚書」者，這種「詭巧」又更是「甚於八股」矣。

而套用到「演辯技巧」的修辭考慮，又會如何?

就是「發言技巧」這回事，其實也不能不注意「格式」，亦即在評分紙所講的「組織」是也。所謂「出口成文、順理成章」，其實也不過如是要求而已，又有何難，我寫《慎思明辨》，也只是列舉六個步驟而已。因此在未有時間「啃」書的情況下，每日看一些報章短篇散文也不是壞事，因為長度洽好有如三至五分鐘的演講稿。當然，要是有質素的文章才好。我倒是挺推薦《信報》的散文，尤其是占飛的《忽然文化》專欄以及由數位學者輪流執筆的《生命通識》專欄。其餘的，隨緣就是，也不錯。