大話精

這個港式詞彙甚為有趣，因為罵人「講大話」本來已經夠難聽，還要是「講大話成精」，更是有點「國之將亡，必有妖孽」之流，簡直可以算得上是「國罵級數」了。

我一直教辯論都有一個宗旨，就是辯論員在辯論台上不能講大話。這個要求本來就不高，因為一個學生搞學術活動，本來就不應該講大話嘛。之不過電光火石之間，為求勝出，尤其是面對強敵的時候，港人「走精面」的 DNA 自然也又難免發作，有時會「講大咗」，也不出奇。

於是好端端的一場學術活動，隨時變成「講大話比賽」。有時也又不能怪評判，因為又是電光火石之間要拿個決議出來定勝負，沒有時間像法庭一樣檢查證據的情況下，讓人一時騙了過去，事後也無話可說。

這裡也又要先說明一下，「講大咗」不一定是「講大話」，當中仍有一個「程度」的差別也。所謂程度也者，不是本質問題，是由量變到質變的問題。但假如不是防微杜漸，積非成是，到最後大家為嬴比賽而極力鑽研如何做到「大話精」，講大話講到出神入化、連自己也騙得過去的話，那麼後果如何，吾不欲觀之矣。

上市公司要公佈業績，你問老闆生意如何，他當然可以拿個數據來答你，但當中也難免涉及「股價敏感資料」不便透露，於是乎會相當「行貨」地答一句：很好、好、不錯、符合期望、樂觀、審慎樂觀，諸如此類。當然，法律所限，此其「迫不得已」也。

但各位能否想像，一個負責為全盤生意「打骰 」的總經理 (切記不是老闆本人，是老闆找來替他解決問題的人)，會拿這個答案來「敷衍」老闆的?

例如，有人在爭取上位的時候，誇下海口：香港不是地少人多，土地多的是。於是拿個地圖出來，指手劃腳、「指點江山」，謂可建多少多少住屋云云，大言「有心又有何難哉」，大家又信以為真、阿爺又信以為真。

這種近乎插科打諢的風涼話竟然又湊效，讓阿爺忽然熱心起來決心委以重任，硬挺坐鎮香江。簡直是到了廢嫡立庶的地步。

這個時候，按照香港人的「走精面」DNA，這位靠「行古惑」出身的香港仔奪權成功，好應該好好反省一下，這個「騙出來的江山」又如何可以混得下去交出功課來? 最簡單方法，莫如學習韋小寶的「小寶神功」，認真的找一個懂得辦事的人出來「捱義氣」嘛。

但大話精之所以成為大話精，不是騙得了其他人這麼簡單，竟然有點「葵花寶典」的氣味，「欲練神功、必先自宮」，這套「大話精」的功夫，是「欲要欺人、必先自欺」。於是乎上任之後，竟然很認真的想按照自己拍腦袋想像出來的「土地供應」大搞動作。

事情是這樣的：

先到大嶼山指點江山，謂可以建多少住宅云云；此路不通、不了了之，於是打市區中心的土地主意，原本用來做綠化和休憩、公共設施的土地拿出來建屋，張冠李戴亂點鴛鴦譜之後，當然又是灰頭土面收場啦。

這個偷雞摸狗的餿主意行不通，繼而在新界東北打主意，將原本的「中港融合城」挖一塊出來大建本地住宅，又搞了一個大頭佛，連新界鄉紳也搞到鬼打鬼。

又不知搞甚麼鬼，本來前朝已談好的「置安心」住房急煞車，now you see it now you don’t ，大家正一頭霧水之際，忽然又要搞填海了!  正當大家又想破口大罵之時，一個白鴿轉，原來是要打啟德體育城的主意。

「政界友好」開始意識到大事不妙，竟然由最愛國的社團 (最愛國也者，是最能表現「升旗即喊」嘛) – 奧組委帶頭出來威脅喝停，否則要帶數萬運動員上街!

這點還不是最「絕」，而是有人「鬼拍後尾枕」，自爆某人如此行徑，是「違反競選承諾」云云!

噢，原來如此。背後到底開了多少空頭支票大家不得而知，而所謂競選承諾包了甚麼東東，也又是「小圈子」以外的大眾不得而知 - 此乃民主政治所能醫治的奇難雜症「枱底交易」是也。而香港一日不實現真民主，這種「枱底交易」肯定陸續有來，而且是「古惑仔」必嬴、老實人必輸。因為只要用常理就能明白是甚麼一回事：要騙幾個人容易還是要騙幾百萬個人容易?

假如這位大話精可以有甚麼「歷史任務」，相信一條就夠了，就是讓香港人看清楚：沒有民主，死路一條。

「去中國化」之謎

剛離開香港才幾天，看看報紙怎麼又有一個偽命題跑出來胡鬧? 要胡鬧也總得有個譜嘛，還是「倒米猛將」們又嫌阿爺未夠煩死了? 總得要添煩添亂才開心。

今早飛機餐算是吃得飽；這幾天在西安出差也吃得不錯，拉着司機找地道的麵攤吃個夠本的、還要學人家大碗大碗的呷稠酒、抓羊腿，挺是爽快。但不知怎的，一回到香港，在辦公室埋頭苦幹一輪、清理好枱頭積壓的東西之後，還是忍不住口，跑到樓下附近的茶餐廳大啖一碟「焗豬扒飯」、加一大杯港式奶茶。這才總算有點踏實感覺。

飯氣攻心之餘，詩興大發，吟起王粲的《登樓賦》來：人情同於懷土兮，豈窮達而異心。心想：到底一個中年港男在千年古都享受完傳統國食之後，竟然還會留戀一碟半中不西的焗豬扒飯，算不算是「去中國化」?

正所謂「欲加之罪、何患無詞」，這頓港飯應當是吃得非常有罪惡感的唄。這和近日城中鬧得鼎沸萬分的「去中國化」，到底又是起個什麼鬨兒?

簡單一句，就是香港從來也沒有所謂「去中國化」這回事，要鬧香港人甚麼「去中國化」的，基本上都是一堆廢話。

何解?

先從幼稚園級數的《語理分析》入手吧：到底這個所謂「去中國化」，是如何定義的?

去的是人文中國、是歷史中國、還是政治中國?

假如一個也算不上來，算是甚麼「去中國化」? 只能算是「去狗屁化」。

以「人文中國」標準來看，談的是不是「夷狄用諸夏禮，則諸夏之」? 假如是用這個標準，那麼是香港要反了孔夫子乎? 好像高喊「打倒孔家店」是另有其人吧? 算不到港人頭上來。香港人還好端端的在寫楷書噢。要算港人反了人文中國的，是否「點錯相」還是「老屈」?  孔夫子講「惻隱之心，人皆有之」，要是如此，那麼「小悅悅」不可能死在中國吧? 她是死在一個人不如狗的地方，又怎會是人文中國呢?

反的是「歷史中國」嗎? 歷史又如何可以作反呢喂? 不讀國史算不算? 香港又好像從來都沒有間斷過教中國歷史噢? 要中斷中國歷史科的，倒是九七後要「大興教育」的特首「老好人」。香港人真的沒有喊過甚麼「新香港」那類要和舊香港過不去的口號；記得倒是有個主席提過「新中國」要向舊中國宣戰甚麼的。香港對歷史這回事是非常反革命地守舊，起碼沒有搞過甚麼「破四舊」，又或者要抄人的家、燒人的族譜之類。有讀過楊絳《幹校六記》的，應該不會忘了「焚書」是甚麼一回事。香港這邊好像倒是窩藏了不少「挾書南逃」的現成反革命。單是看這個「挾書南逃」的清單，香港怎看也是做得到一脈相承，又何來反什麼「歷史中國」?

好了，又是否要去掉「政治中國」? 這個有點看頭了吧? 可惜，又不知怎樣談起。

所謂「政治中國」，是指國父孫中山先生打拼出來的那個共和國嗎? 老人家的青天白日旗好像還好好的插在台灣那邊，和香港無仇無怨的嘛，反甚麼? 至於鄧總設計師的共和國嘛，北京扯起紅旗的時候香港掛的是龍獅旗耶，直到1997。往後那一筆是寫得明明白白五十年不變，特意把香港從中國隔離開去的，先前也交代過了，寫在鄧老的回憶錄，還假得了? 既然一國兩制的設計原本就不是要香港中國化，那麼此時此刻生米也還未煮成熟飯之前，又何來「去中國化」?

邏輯上來看，將一些已經存在的東西甩掉，那才可以叫做「去X化」。自己不知怎的搞大了肚皮，總不能隨便找個傻佬負責呀。 那叫「女的找冤大頭」，不是「男的去責任化」。又或者反過來看：男追女、追不到，那是你自命「高富師」，忘了照鏡原來只是豬八戒，真名堂應該是「天蓬元師」；人家一日未交心，你總不能霸王硬上弓吧! 只能算是王老虎搶親之類了，寫個「去王老虎化」好不好?

看見李怡今天在蘋果發牢騷，謂「去中國化是被迫出來的」。此言差矣，李老兄是讀書人，總有點讀書人的迂腐氣。人家開個題，你就跟着講，好像玩對聯一樣。這樣不是正確的政治評論方式，應該到辯論隊裡去浸淫一下，不要只聽人家講什麼「去中國化」，就立刻回應去，更要聽清楚人家有什麼沒有講，想清楚才回應嘛：例如「香港從來沒有中國化，又何來去中國化」。

這個本來就是一個偽命題，正如一個平仄顛倒、五音不全的爛對聯，你說要認真對付，人家放個狗屁也要跟着看誰的屁放得大乎? 也又不知大家要鬧到何時?

孔老夫子教訓他的學生時是這樣說的，看《論語.季氏》：遠人不服，則修文德以來之。

不知王老虎有沒有在夜闌人靜的時候，拿個鏡子跟自己老實一點檢討一下：為甚麼自己財大氣粗，但良家婦女硬是不肯就範?

有家無國

又是國民教育闖的禍，原本沒有甚麼要爭拗的東西，好一個無事生事。難道那些蠶虫師爺馬屁精還嫌中央死得不夠徹底乎? 還是真的是終極無間道?

香港人其實從來都是逆來順受的順民，管你誰是主人，只要秉持「此地無苛政」，香港人實在「非常易養」、甚至可以講「甚有古風」；連鄧小平也想在國內多搞幾個香港出來，簡直有點像大款包二奶一般的豪氣。

原本按「無為而治」的手段，香港早就大治，這個也是英國佬學得來好把戲；於是香港在「回歸」前早就變了世界金融中心。

但香港的土共真的好像沒戲唱就活得不耐煩，硬要香港也來唱一個「愛國教育」，慌死香港人不唱紅歌就一定會作反一般，也許好讓有人拿着這種成績表去領功吧。我就批一句：這幫白痴要是繼續這般蠻幹，後果只有一個，亡黨亡國。

這叫官迫民反。

先說「有家無國」這一題。土共總是說「大逆不道」。持這個見解的，基本上和「叛國」一般看待。但總不肯計算一下，自己強國領導又有多少家人飄洋過海做其「外國人」去! 薄熙來一家算是甚麼?  香港的高官早就完全「連根拔起」，這個由領導人帶頭示範的「有家無國」，又想矇得了誰?

稍為有讀過中國歷史的，都會算得出來：中國人「有家無國」的時間，比起所謂「天下一統」的時間還要悠長。要是這麼算着，中國人在文化上和歷史上，從來都是「叛國賊」而已。這個「有家無國」的情況，不算是國人所喜歡，而實在是客觀的無奈。國不成國，又關百姓甚麼事了?

最近一個統一帝國是大清朝，原本也不是「中國人」，女真族不得不融入漢族，以「歸化中華」來取得所謂「法統」地位，但總也沒法禁唱岳王爺的《滿江紅》，還要跟着漢人讚這位仁兄是「忠肝義膽」，讓漢人繼續X 自己的祖宗。好一個精神分裂的統一代價噢。

不過滿清亡國以後，又請問有誰懂得講滿州話、懂得看滿州文的?  假如八旗算是一黨、滿州算是一國，這個算不算亡黨亡國?

義和團也是很愛國的呀，打正旗號是「扶清滅洋」，全國義和團好不好? 當此其時，清史對孫中山的稱呼是「孫賊民」。誰是愛你誰是害你? 領導分得清楚乎? 難道孫中山就沒有參加「公車上書」，力陳改革嗎?  幹啥要搞流血革命去了?

中國歷史從來都不將「歸順」算入老百姓的頭上去，因為按儒家思想，令人歸心的責任在領導，不在百姓；孔子論語季氏篇講明：

丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧、和無寡、安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」

中國歷史是這樣教的：領導做得好，百姓就「有國有家」；領導做得不好，百姓就不認你做領導，那是「有家無國」。

因此中國第一次有所謂「大一統」的皇朝時，秦始皇在「傳國璽」上是以「鳳文」刻上這一句的：受命於天，既壽永昌。國祚的前題是「受命於天」。之不過領導人要是掉了這個「天命」，就只如商紂對着周天子一樣。

孟子對「造反」的見解如下：

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」。孟子對曰：「於傳有之。」。曰：「臣弒其君，可乎？」

曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」

還是那一句，中國歷史，要是拿來教愛國，對共產黨來說是死路一條。因此還是練乙錚看得通透，為何董梁兩朝的「國教」總是將兩個部份刪去：一是「民國」二是「殖民」。

因為只要將這兩個板塊拼到中國近代歷史的拼圖裡，有比較而知：中華民國在台灣，法統如一，兼且已完成民主過渡；而殖民一事，經濟民生比當朝者搞得更為出色。將兩者一拼，中國甚麼都不如。以此事實來看「天命」，除了「槍桿子出政權」之外，基本上沒有甚麼了。

當然還有餘下一招：全國義和團。

這個就當然只有大力推行國民教育才能達到的啦。