講好談古代金融，不用急，慢慢道來。
先前有人誤會了，以為大量發行貨幣就一定會造成通脹，這個其實在金融分析上來說，是過於簡化的。最簡單的例子莫如美國的「量化寬鬆」，傻的都知道是大洪水級數的狂印鈔票，而美國政府欠債達到天文數字，但怎的又不見美金匯率會一瀉如注? 又或者美國本土就會通貨狂脹? 反而美元匯率是倒頭轉強，而經濟是溫和增長而並無通脹。
相反美國在70年代修改金本位，雖然並無大印鈔票，但美元狂瀉不止、通脹狂飚，變成一種「滯脹」局面。當時經濟萎縮似通縮、但貨幣貶值似通脹，兩者看似背馳但是可以同時出現。
歸根究底，金融穩定是關乎「信用」的事，與實物貨幣的發行，不一定是直線的必然關係；經濟萎縮更直接的原因是貨幣的「信用失效」，70年代的金本位變化就是這個狀況。相反在量化寬鬆的情況下，由於美元的保值功能大於交易功能，大印銀紙穩住金融之後，反而美元是升值。這個「信用」的課題頗為複雜，戰國時代是怎麼模樣，慢慢道來不遲。
先前隨意寫了幾篇有關大秦亡國的最新考古發現和專家研究，對於實物考證與古代文獻之間脗合與不脗合的地方，都引述不同資料來源，和讀者分享一下，並無偏頗，這種讀書人應有的考證，算是常識吧? 反正轉載的《輔仁媒體》打正旗號是「以文會友」，一個文明社會，理應如此噢。
講歷史又是否要親自回到古代去看看呢? 很奇怪的想法，因為常識告訴我們：有考古出土的時間囊嘛。想了解歷史，除了泡在故紙堆，也可以親自到博物館去逛逛，甚或更好是到考古現場看看。之前在國內也跑了不少博物館和遺址，其保存和導賞的質素當然仍是和歐美有一大段距離，不過博物館旨在「保存真相」，這點倒還做得不錯。相信有心鑽研的話，日後仍有可觀的知識可以和大眾分享。至於秦代應該是最大型的時間囊是始皇陵，到目前仍未發掘出來。當中還會有什麼有趣材料可供與文獻校對呢? 想落也興奮。
其中一個有趣的話題是：到底戰國時期至秦統一天下期間，到底是否有一個先進的金融和商品市場存在? 有些東西，真的是文獻也提及不多，甚或是刻意抹殺的。
先談商品市場，金融慢慢來。
商品方面，大家可以參考在廣州出土的「南越王墓」。 該墓是在1983年才被發現，經過整理之後，差不多到90年代才開館，因而「故紙堆」少有提及。而當中的發現，有很多和歷史記載的脗合，例如墓主人身份是南越文帝趙眜，當中的「文帝行壐」和文獻相符，都城在廣州等等，皆可以印證。不過對於被認定是「南蠻」的南越地方經濟情況，墓中的珍藏又反映與古書的說法不符。
一般以中原文明自居的講法就是，南越是落後地區，只有生蕃和瘴疫，沒有文明。而商業文明，是漢代之後才「大盛」，根據的文獻是勝利者所寫的《漢書.地理誌》。
噢，是嗎? 那麼為什麼這位趙公子，陪葬的有外國東西「波斯銀器」?
南越王墓網站圖片
我就親自在廣州到過墓室的展館看過了。再看考古介紹，銀器確定是波斯地域的進口貨，不過有後期加工，以符合當時的口味和使用習慣，例如加了蓋鈕和圈足，以方便放置案頭；原本的設計應該是隨身携帶的「圓盒形藥囊」，因為盒內還有藥丸，成份也是進口貨。墓室另外還有中東進口的乳香，相信香料和藥材都是中東所產。
另外還有金花飾物，則是地中海沿岸的手工，屬於當時埃及或者希臘出產。
不過導賞介紹就非常「中原」觀點了，說是「西漢時間，廣州已是中國重要的港口和商品集散地」。就是死命不提、或者無法提及南越和漢之前的廣州是一個怎樣的地方…明明和地中海地區有明顯的高端貿易關係嘛。
也有參考過文獻和其他最新考古材料，例如張榮芳、黃森章著，2008年廣東人民出版社第二版的《南越國史》，可以肯定廣州當時的確是一個海運中心的國際商港無疑。不過實在和「西漢」又有什麼關係呢? 漢朝還未建國喎? 難道又是建國六十年、慶祝勝利七十年乎?
南越王國是秦將趙佗「擁兵自立」而建國的嘛，怎看也是自給自足甚至是非常富足；看秦人的餓狼本質和它的掠奪習性，趙佗帶了秦軍應該是南下搶掠才算是正常吧。到二世文帝入殮之時，西漢政權除了名義上「策封」了南越之外，根本廣州就自古以來不是西漢。之前也有詳細寫過南越王國的一段歷史，不嘮唆了。
不過親自看過館藏之後，還有其他有趣發現，就是「食在廣州」真是自古皆然。因為這位趙公子，墓中最大的空間留了給「廚房」! 尺寸當然不是真的相同大小啦，砂煲爐灶之類，都是用壁畫繪成，詳細繪劃了廚房開工的熱鬧境況，各式伙食包羅萬有。看來當時的「御廚」，應該有半個足球場大小。而墓室裡面的實物，就收集了這位為食皇帝的整套開餐工具和酒杯，堆積如山。
除了「死都掛住食」之外，最有趣的，是他有一套「便携式BBQ串燒爐」。不是開玩笑，只可惜沒有拍照，下次補拍。設計和現代的一模一樣，是一個大約尺半方型的有腳青銅盤，中間可放置火炭；盤上放有一個方架，上開數個半圓型坑槽，坑糟放的，就是一枝枝用來串燒的銅籤。形制和中東的kebab 一模一樣。不過這個還未夠爆笑：亮點是旁邊還有刀叉呢! 而這套「架生」如何使用，在壁畫裡都找得到，有圖解的噢。
這個時間囊好玩的地方在於原汁原味說明了漢朝之前、秦代開國之初，即使在所謂南蠻之地，也早就有高端的國際貿易。這位南方首富趙公子，應該和我的生活品味頗為投契，都有買洋貨和服西藥的習慣。有多西化就不清楚，不過起碼喜歡拿着便携式BBQ爐、喝酒和吃串燒就肯定的了。再看看一地的酒杯，就不知有沒有開派對、品洋酒和泡洋妞…有待考證噢，哈哈。
有了考古資料補充，再看《漢書.地理誌》所提及其後漢代海上絲綢之路的描述，再檢視南越王擁兵自立當時廣州的物質豐盛情況。可見即使是「蠻方」的邊陲，也有興旺的國際商品貿易存在。那麼理應是經濟更為發達的戰國七雄呢?
中原地區的商品經濟，早在商周期間已經有銅製貨幣出現，見《尚書.洪範》有關「八政」的說明，其中「貨」一項，排第二名，在「食」之後。後世以「食貨」作為經濟的代名詞，出自於此。說明以物易物的狀態，早在商代已不敷經濟發展需要，而交易的需要已經進化出貨幣結算的經濟模式。而近代考古在商朝墓葬之中發現的「無文銅貝」，是商朝以銅仿貝殼作為錢幣之用，換言之：文獻所記之事，以貝為幣，至商周以銅為幣的演變，是可以互相佐證的。
而由貨幣經濟所演化出來的，就是「信用」制度。這一個法理概念應該比商品和貨幣還要古老，但在貨幣出現之後，就更有規範化操作，變成市場行為。大家可以參考一下，《戰國策》有關「狡兔三窟」的故事。大概就是馮煖作為孟嘗君的食客和謀士，到薛地為孟嘗君豁免了當地的欠債，因而為主子謀到一個安身立命的地盤。
不過外行看熱鬧，內行看門路，請注意當中的關鍵：
1. 當時查詢誰人可代為去薛地收債，要求條件是「習會計」，亦即是有會計知識和經驗的。說明理財和處理債務(信用關係)是早已發展成熟的專業知識。
2. 出發收債，是「約車治裝，載券契而行」，計算信用關係的工具，是「券契」，亦即文字記錄，已超越貨幣交易這麼直接的物質層面，信用關係由「明文合約」來規範；
3. 具體的處理方式是「使吏召諸民當償者，悉來合券」，說明債權人和債務人手上各有券契，兩者核實，才能確定信用關係；請注意，現代的 bearer bond,都是這樣的呀，就是「認票不認人」
4. 馮煖免債的方式，是「券徧合赴，矯命以債賜諸民，因燒其券」：「以債賜諸民」，之後才「因燒其券」。把欠單燒掉本身並不能免債，重點是債權人可以反過來將債權「回贈」給債務人，從而達成註銷的效果。而這個權力何來? 就是出發之前，由孟嘗君的授權，以債權來置換「吾家之所寡者」。
當中對於現代金融操作的條件全部齊全，唯獨不需要實物貨幣，純屬「信用」的法律操作。
而大家更需要留意，這種「信用」關係的管理方式，是「民間」的行為!
與民負官債(例如應繳的稅賦)和官負民債(例如購買和借用物資)，是同時存在的。而有關的概念，也早在《周禮》之中，已有記載「賒」和「貸」的管理和利息計算方式。對於違反信用而處之以罰息的原則等等，都早有明確記載。
而遲至戰國時期，諸侯要籌措軍費，也往往向商人借錢，這一點，又和西方由商人組成銀行，替政府包銷「公債」，其實又是一模一樣了。
因此朱嘉明在《從自由到壟斷》一書之中，討論到中國於戰國時期己形成的「四個貨幣區」，而考古發現各國貨幣雜處，並廣泛流通於商人之間 (除了不受歡迎的秦國半兩錢)，說明貨幣流通超越六國的本國範圍，而操作的主體是自由商業家。可見中國的金融市場，在戰國期間早於秦國統一已達到相當高的水平，這些都是有大量史料可供互相核實的。
這個話題，長講長有，不急。
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