民族主義在麗春院

算了吧，世上總有人講說話不經大腦，一是慣了信口開河，是否要先經一經大腦也無什關係，二是，也是更為接近現實的解說，就是有些人根本沒有腦，所以說話想經過大腦也沒有辦法，因為找不出一個腦來。

事情是這樣的，近年聽得耳朵發痛的一個口號叫「民族大義」。好一個氣勢磅礡的口號，之不過實在代表什麼東西? 這點其實很難用客觀科學的邏輯去推敲出來。因而只有一個可能性，就是「廢話」。

從前讀中國歷史，有教一課叫「精忠報國」，那是因為「中國人」受到「外敵」侵略，於是「中國人」岳飛佢老母就在岳飛的背脊上篤了四個大字，就是「精忠報國」。此事本來也有點奇怪，因為假如有看過金庸小說的，都會記得「豬狗不如的契丹人」喬峰(蕭峰才對，噢，又或者應該是述律峰才對…. 此事稍後詳解)，是在心口被佢老母篤上了一隻狼頭以作記認的，因為要是篤在背脊，自己又怎樣看得見呢喂? 換言之，岳飛佢老母的目的是要讓人看見那個口號，而不是要岳飛自己看的，於是也就很明顯的了。

不過近代發生的事才真是更為古怪，就是居然岳王爺由「民族英雄」變了「民族罪人」! 何解? 因為他老是要剷平女真族，而入主中原的滿清皇朝正正就是女真族。假如漢人都要「剷平女真」才算是愛國，那麼豈不是姓愛新覺羅的，都要「自剷」才算愛國?  於是乎愛新覺羅氏，就老作了一個新的「民族大義」，叫做「滿漢一家」 。本來也只不過是一個「統戰口號」而已，但中間就是有一個岳王爺夾雜不清，絕對是有礙「維穩」，但也又拿他沒有辦法。也又不知是那一位師爺搞出了一條「絕世好橋」，就是「壓不平就耍太極」，一招「四兩撥千斤」，索性就把越多「外族」拉進來就好，於是乎後來經過乾隆皇帝的「十全武功」之後，「大中華」就變成了「漢滿蒙回藏」五族一家親。

女真人這招也又真是利害，因為看中了中國人「春秋大義」裡面的一個「死穴」，就是「大中華」的「非種族中心主義」。亦即「夷狄用諸夏禮則諸夏之」，只要肯認同「中原禮教」就又不必將某個種族當成是外人。

而所謂「禮」是什麼，看看《禮記》就不用嘮叨了，基本上就是一部「多民族國家憲法」，用以確定周天子的共主制度和周朝的封建制度。

換言之，中國文化裡面，根本就沒有所謂「民族主義」這回事，只有「忠君」，而根本也講不上什麼「愛國」。而最後即使滿州亡了國，民國的「愛國」也順理成章的變成了「五色旗」，意謂「漢滿蒙回藏五族共和」。

由此而可見，所謂「民族主義」，第一件麻煩事就是搞清楚是否有「中華」此一民族的存在。觀乎孫中山先生的國父遺教，這一「種族」的說法，也又並不可信。例如，中華書局刊出的《孫中山全集》第5卷有這個記錄，就是國父親述的「民族政策」，記錄孫大總統在南方籌備「統一」之時，1921年3月6日《在中國國民黨本部特設駐粵辦事處的演說》，其中一段講得很明白：

自光復之後，就有世襲底官僚，頑固的舊黨，復辟的宗社黨，凑合一起，叫做「五族共和」…豈知根本錯誤就在這個地方……，漢族號稱四萬萬，或尚不止此數，而不能真正獨立組建一完全漢族的國家，實是我們漢族莫大的羞恥，這就是本黨的民族主義沒有成功。本黨尚須在「民族主義」上做功夫，務使「滿、蒙、回、藏同化於我漢族」，成一大民族主義的國家!  …將來無論何種民族參加於我中國，務使盡化於我漢族。本黨所持的民族主義，乃積極的民族主義。諸君不要忘記。

看清楚了沒有? 所謂「民族主義」，就應該只有一個，就是「大漢族主義」，是對其他民族採取「同化手段」來造就一個「民族主義國家」。而否定這種「同化」政策的，正正就應該是與《中華民國》對立的「外族勢力」才對嘛。而此事也又拖拉到了民國在台灣「廢省」另立新憲之後，才又正式確定「多民族國家」這一事實了。

而現今所謂「由五十六個民族共同組成共和國」，這個說法，講不上是什麼民族主義國家，只能叫做「多民族國家」。而居然一個多民族國家叫出了一個口號做「民族主義」，這個還不是精神分裂是什麼?

而查實世界上固之然有「民族國家」和「多民族國家」，而實在也有更通常的情況是「多國家民族」。

因為例如盎格魯撒古遜人建立了英格蘭國、四出征戰併合其他民族而成立了以英格蘭為首的「聯合王國」，也同樣在大西洋的彼岸由其殖民地獨立成立了美國和加拿大國、由「充軍」人口中分裂出來大洋洲上澳大利亞國，其他零零星星的就不去仔細計算了。當然，這些新國家最終都得混雜了不同民族，形成了眾多的「多民族國家」，但對於盎格魯撒古遜人作為「多個國家」的創制人，這一個「多國家民族」也又不能不認同他們的「多產」情況。

同樣情況，法蘭西民族、日耳曼民族、甚至葡萄牙民族，都同樣是全球四處建立不同的國家，因此「多國家民族」真的平常得很。

對於「多民族國家」以及「多國家民族」這兩個現實情況一併起來的話，只能非常客觀地講一句：普遍來說，一個民族不限於效忠於一個國家，而一個國家也不必效忠於一個民族。而即使退一萬步，用非常死硬派的所謂「愛國人士」標準來看，「中華民族」起碼建立了兩個國家，一國叫《中華民國》一個叫《中華人民共和國》。兩個國家誰也沒有吃掉誰而並存於世上。這個又是什麼「民族主義」?  即使是最為定義含糊的「中華民族」，看來生產力也不算太差唄。

而觀乎所有現代國家，也只會要求人民效忠於她的《憲法》。「憲政主義」之於現代文明世界的地位，才是維持一個現代國家統一和平的唯一依據。民族主義在現代國家之中，完全沒有地位可言。

好了，到底「喬峰」真名又應該怎麼一個寫法才對? 按金庸自述，喬峰本姓蕭，是一個契丹武士蕭遠山的後人。後封為「南院大王」。金庸的寫法，也又有幾分真實，當然不是蕭峰本人啦，那個的確是杜撰嘛。而實情是，契丹的「國姓」有分「皇姓」與「后姓」，皇姓是耶律、后姓是蕭，而實在這個蕭字也是假借，因為本姓是「述律」，「賜姓」才是「蕭」，是「漢化」了的胡人姓氏，後來也同樣反映在這種「胡漢合併」的情況，就是契丹族所建立的遼國，分為南北兩個「院」，而「南院」的生活模式和規章制度基本上就和漢族無異，而主理南院的，多為后族，因此喬峰被寫成受封為南院大王，基本上也是有文有路的噢。

而對於熟讀金庸的書迷如我，也又確實覺得金庸眼界算是開通，對於硬要「歸宗認宗」的「民族大義」一伙人，他講了以下這個故事：

韋小寶將母親拉入房中，問道：“我的老子到底是誰?”韋春芳瞪眼道：“我怎麼知道?” 韋小寶皺眉道：“你肚子裏有我之前，接過什麼客人？”韋春芳道：“那時你娘我標致得很，每天有好幾個客人，我怎麼記得這許多?” 韋小寶道：“這些客人都是漢人罷?”韋春芳道：“漢人自然有，滿洲官也有，還有蒙古的武官呢。”…春芳抬起了頭，回憶往事，道：“那時候有個回子，常來找我，他相貌很俊，我心裏常說，我家小寶的鼻子生得好，有點兒像他。”韋小寶道：“漢滿蒙回都有，有沒有西藏人?”韋春芳大是得意，道：“怎麼沒有? 那個西藏喇嘛，上床前一定要唸經，一面唸經，眼珠子就滑溜溜的瞧著我。你一雙眼睛賊忒嘻嘻的，真像那個喇嘛!”

每次聽到有人叫囂「血濃於水」的，總也回味金庸寫的警世良言。對於有本事「五族共和魚水共歡」的是什麼人，還要點出「每天都有好幾個客人….大是得意」這一個表情，看來「血濃於水」這回事，可能只能由韋小寶佢老母這樣一個紅牌阿姑才幹得出來。對於一眾平常人，大抵只需要一個「憲政」就夠了。