孫子兵法與金瓶梅

視乎你怎樣看而已。

昨天回中大看看辯論隊習訓，學生問我最近寫什麼文章?  上次介紹的好書反應不錯，不過我最近實在忙着寫市場分析，自己網誌的文章倒是寫不了多少。但總算比歷史低位的每月一篇好得多了。

昨天在中大談的都是基本法的憲法分析，悶得發慌。那又倒不如談談別人的文章好了。

早說過我有讀書癮，真的有點黃山谷癖，床頭總有幾本書。占士邦的壞習慣是 sleeping with a gun under the pillow，我的壞習慣是 sleeping with a book under the pillow。最近又要搞僭建，在床頭上面加建層板，好把這些「床上用品」安置一下。

言歸正傳，文章標題是《金瓶梅》，但也不只是加點味道來吸引觀眾的呀，那可是《信報》3月23日的文章。鍾聞《中國21》專欄，寫的是《貪官自墮落，不怨金瓶梅》。引述《人民日報》最近國內的新聞，謂「江西省原副省長胡長青愛看《金瓶梅》，荒淫無道淪為階下囚」云云。

作者指這些都是貪官的個人問題，不關古典文學名著的事。不過最好玩的地方不是在於邏輯分析，因為實在也無甚意外(讀文者大有人在，因此而墮落的少之又少)；有趣的地方是作者引述毛澤東的「讀書心得」，那才算是「好書推介」的重點。

例如1956年，毛澤東與萬里談話說過：「《金瓶梅》是反映當時經濟情況的，是《紅樓夢》的老祖宗，不可不看」。1961年中央政治局會議上更有記錄他說：「這部書寫了明朝的真正社會歷史，暴露了封建統治，揭露了統治和被壓迫的矛盾…」。

作者的結論是：同一部《金瓶梅》，有人看到社會歷史，有人看到穢褻章節，歸根到底是人的問題。

大哉斯言。

的而且確，世上的書可以讀一個甚麼道理出來，全憑讀者自己的個人水平而已。那又當然，文章本身的質素也是「必要條件」，但讀書有成果的「充分條件」是「讀者」本身的質素嘛，這個也是很簡單的邏輯問題而已- takes two to dance。因此搞教育的重點，也同樣不是看你拿甚麼書去教人、而是你打算怎樣去教一個「人」出來。

那又風牛馬關《孫子》甚麼事呢?

因為《孫子》這篇好文章，要讀起來其實比《金瓶梅》更難也。別看它只是短短的十三篇(正確名稱是《魏武帝註孫子》，是曹操他本人的「實戰心得」，用來「註」出的一個「雞精版」天書)，這本好書要讀得通和讀得懂，真是又難比登天也。

一例：所謂「兵者詭道也」，算是甚麼指引? 要是硬說「兵不厭詐」老是要作奸造假 (特首選戰之流)，那又怎樣和內文「道天地將法」相連貫耶? 單單一個「道」字，怎看也看不出一個「奸」來呀?

正確解讀是：道為本，詭為技。

看看出將入相的曾國藩有甚麼治軍名言：最貴推誠，不貴權術。

假如一個「誠」字這般的儒家迂腐文章可以用來打個太平天國四腳朝天，又可以如何解讀這段歷史事實?  因此「本」與「技」的關係也是明顯得很吧。

再看我用《孫子兵法》來註《慎思明辨》，同樣也是要求「以真求勝」，而不是「兵不厭詐」。事實也是如此，在比賽場上，勝負事小，學壞事大。因此拿着中大隊的比賽記錄，別人到底看得出的是「兵不厭詐」還是「以真求勝」，這點比勝負的考量更重要也。

上次比賽過後，即使嬴了比場，我還是要向隊員一再指出：誇張失實，也是講大話。只要一個頭腦清醒一點的人，拿一部計算機認真的按幾下，看看樓市是否承受得起這種稅收，正方隨時人仰馬翻，那又何苦?  這種嬴法只算是「買大開大」，不是鬥學問，勝之不武。技法可以，但與一個「道」字，又是相去十萬八千里矣。

岑逸飛師兄說得好，他引明末王船山先生之言 (2012年3月22日，生命通識.厚實與虛薄)：禍莫大於浮淺。再比較同期的大儒顧炎武也說：禮義廉恥，國之四維，四維不張，焉有不亡。讀書是一個人的事、心得也是一個人的事。不過讀書心得這回事，由於會改變了個人，而個人行為，始終都不是個人之事這般簡單，還得要看這個人在社會中要做甚麼事。