劉天賜談騙子

不知是《信報》的編輯高明? 還是《信報》的作家高明，文章出現的時間地點簡直比約定的特稿還要「合拍」。也許是《信報》的讀者也高明，否則這種「文化一品煱」也又不一定得到欣賞也。拐個彎子哄自己開心一下也好。

今日2013年5月1日信報副刊專欄，見劉天賜文章在一邊談《生命通識》，題為《騙子世界》，旁則就是 Dilala 《見觸城市》的《逃離共振》，兩篇文章可用「天衣無縫」來形容，因為一邊是講中國文化、另一邊在講科學現象，兩者都是同一個主題：人是如何自甘受騙。

先講劉翁文章，以世界騙子情況起題，謂「騙子無分國界」，引香港人到美國投訴香港「奶粉荒」為例，繼而「有熱愛中共政權的劉迺強先生指….這是辱港辱國的國際事件，中國的面子往哪裡放?」。

劉翁註：如果大家都感到辱國「便大好事了」，因為「最緊要知恥」，否則不知羞恥，中國人固有文化即淪落至深淵了。

不知劉翁此話是否「反言正說」，文章當中細節，不能盡錄，但有關這個話題，中國人本來就不應該陌生才對。因為大家只要翻一翻國史，即不難看到明末大儒顧炎武先生名言「禮義廉恥，國之四維」。而當中所謂「無恥」者，正是騙子的本質，劉天賜所指：此乃歹徒的最大優勢。因為只要無恥，就什麼都能做得出來。

至於《逃離共振》一文，則用「科學現象」起題，引日本電視劇《神探伽利略》的劇情，指「共振」乃一種「使事物趨同的科學現象」，而用之於人類社會，乃有「共盲」的結果。尤其是網絡世界擠開了現實世界之後，「過去從書本與報章中得來的世界、以及對事物的判斷，被零碎的資訊取代，每一件事對或錯，網絡上短短數百字就判定了….最後是直接從網民的 comment 中判斷這件事….有時猛然省起，網民中有可能中學都未畢業、有的可能成日足不出戶、有的可能一事無成….為何在網上我反而被他們所引導? 」

此處又與劉翁共通：法力者沒有證書，人人皆可自認，神棍之由來也。

作者以此而驚覺何謂「共振現象」。慨嘆難得一人獨處、自省心靈的機會。此亦正切合社會心理學家的通識：尋求大眾認同，本身也是一種令人行為盲目的原因。

將兩篇文章併在一起，也又不難看出，所謂「曾參殺人」的故事，假如放在現今的網絡社會，原來這種「謠言殺人」的土方法也是依然適用。果真如此，那麼這幾千年來，大家又進步到什麼地方去了?

舉一反三，所謂教育也者，最重要是教人如何獨立思維、理性判斷。人之不立，一個文明理性的社會也就無從建立。顧炎武其人只能「遺世而獨立」，看來也又不是偶然事例了。

天之鏡：玻利維亞 Uyuni 鹽湖

《詩經‧王風‧黍離》

彼黍離離，彼稷之苗。

行邁靡靡，中心搖搖。

知我者，謂我心憂；

不知我者，謂我何求。

悠悠蒼天，此何人哉！