劉天賜談《生活通識》

本來累得只有半條人命，幸好也又不幸地遇上颱風，辦公室變得可望不可即，今早倒有點時間在家裡看看報紙輕鬆一下；雖然心裡仍是掛心著工作的事…唉。

正好欣賞劉天賜在《信報.生命通識》專欄今天(2012年6月30日)講《生活通識­》。

先前其實劉老也有講通識，但今天看來是融匯了更多東西，可讀性、或可說是實用性較高，值得一再細看。短短一篇散文，勝過官方長氣促銷也。

文章劈頭一句就是「無論怎樣角度看通識，總不能離開生活」，真是一語中的。因為教育也者，其一就是要讓人好好生活；生活不一定指「書中自有黃金屋」甚麼的物質問題，而是人貴自立，而自立建基於能自學；能從生活中汲取養份以自我完成生命的意義才算嘛。

劉老指出「一般人只留意現象，不追求現象之所以發生之理由」，「一切知識元素融會貫通而建立獨立見解，便是求學做人之道」亦因此「首先須願意仔細觀察」。

之後指出造學問的原理：

「香港的資訊傳播常發達，每天印刊的文字傳媒、廣播的電子傳媒、以及網上通訊多如恆河沙數….接收信息中可能有偏差的價值輸送，可能被各不同信息混亂視聽，不知誰是誰非。況且更有似是而非的論點，不合乎邏輯立論，這種情況，更加需要建立邏輯訓練的思考，對一切信息都加以邏輯檢定。多搜集各方面的證據….加以分析才可以獲得較為中肯的答案。」

結語判斷是「通識不是什麼都識，能將知識互相印證，則可見更廣闊的天空，才可建立個人見解，才有資格批判」。

看罷真有如重溫大學通識課的導讀般清新。

其實這個做人處世的態度，任何文明社會盡皆如此。尤其是「細心觀察、能夠印證，才能批判」，其實也真的只是最基本之思維能力要求而已。

不過假若世事如此簡單，正如《孫子兵法.形篇.二十四章》所云：舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。相信不用在通識科長篇大論來教人「太陽每朝從東方升起」唄!  而又假如「邏輯訓練」就可解決思維限制，那麼在中小學教好了這科，大學可以休業了啊。

不過大家有心看看我在《慎思明辨》其中有寫關於「思考方法的反面功能」，可能看法又會有所不同了。這點要是劉老看到，有可能要先把我殺人滅口也說不定，哈哈。之不過我也是從金庸學來的，他老也又可沒有甚麼要和我對著幹耶。何解?

看看《倚天屠龍記》裡面，「蝶谷醫仙」胡青牛如何「點化」大家吧：下毒和解毒是同一門學問! 

因此我寫《慎思明辨》也開宗明義，先行提醒讀者，看思考方法的書，先要正心誠意，否則走火入魔，並非難事也。因為「詭辯」也是運用相同的思考方法。

又是甚麼會使人走火入魔呢?  蘇洵《辨姦論》是這麼看的：好惡亂其中，而利害奪其外也。從何得知? 「今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人；相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出…」

換言，一旦有了名利好惡之心，自然會有矯揉造作之行為；而物以類聚，拉幫結派又當然免不了互相吹噓托捧，務求大家名利互保。因此福爾摩斯也又有一名言，對於現代犯罪學家大有啟發：犯案動機，與利益的關係至為明顯；至於犯案手法，也又總會是疑犯通常最熟手的工具。

回頭看看劉老上文：接收信息中可能有偏差的價值輸送….混淆視聽、似是而非….

誰人最為駕輕就熟? 看來教書匠被譏「誤人子弟」，也又真是相當靠譜。想搞好通識，先要搞清楚教育是甚麼一回事；要做好教育工作，不止是技術問題，師德的影響才是決定性的條件。

一旦教育這回事和名利掛上了勾，後果堪虞矣。

「奇妙魚」梁淑貞的個案，是特例還只是冰山一角? 這點值得大家反思。